{"id":27431,"date":"2016-03-18T10:00:59","date_gmt":"2016-03-18T08:00:59","guid":{"rendered":"https:\/\/theisraelbible.com\/todo-el-mundo-comete-errores\/"},"modified":"2025-03-11T10:26:33","modified_gmt":"2025-03-11T08:26:33","slug":"todo-el-mundo-comete-errores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theisraelbible.com\/es\/todo-el-mundo-comete-errores\/","title":{"rendered":"Todo el mundo comete errores"},"content":{"rendered":"\n

El Libro del Lev\u00edtico est\u00e1 dedicado principalmente a instruirnos sobre los diversos sacrificios que se llevaban en el Tabern\u00e1culo y, m\u00e1s tarde, en el Templo, as\u00ed como a otras instrucciones relativas al trabajo de los sacerdotes y los levitas. El cap\u00edtulo 4 comienza con una discusi\u00f3n sobre los diversos sacrificios que deben traerse y los procedimientos que deben seguirse cuando alguien peca accidentalmente, no como resultado de la intenci\u00f3n, sino m\u00e1s bien por descuido o ignorancia. La Tor\u00e1 comienza con el incidente de un sacerdote ordenado que comete un error, luego pasa a la Asamblea de Israel (vers\u00edculo 13), que se refiere al Alto Tribunal, despu\u00e9s pasa a un pr\u00edncipe (que puede referirse a cualquier dirigente pol\u00edtico, como el jefe de una tribu), y finalmente concluye con los errores del individuo. <\/p>\n\n

Llevar un sacrificio al Templo es un asunto p\u00fablico: la descripci\u00f3n de la ceremonia para este tipo concreto de sacrificio es bastante espec\u00edfica y no hay nada privado en la situaci\u00f3n. Todo el mundo reconoce al sacerdote o al pr\u00edncipe y comprender\u00e1, bas\u00e1ndose en el tipo de sacrificio tra\u00eddo y en la ceremonia realizada, que esta figura principal ha pecado. No puede esconderse tras las vestiduras de su cargo, sino que debe admitir p\u00fablicamente que ha hecho algo mal, aunque s\u00f3lo sea por accidente. Adem\u00e1s, la instrucci\u00f3n relativa a los funcionarios p\u00fablicos precede a la instrucci\u00f3n para los individuos, transmitiendo un mensaje claro de que se espera que los dirigentes establezcan la norma para la naci\u00f3n en esta cuesti\u00f3n. <\/p>\n\n

Especialmente interesante es el pasaje que trata del sacrificio llevado a cabo por el Alto Tribunal cuando los jueces han fallado incorrectamente (Vers\u00edculos 13 - 21).<\/p>\n

\u05d5\u05b0\u05d0\u05b4\u05dd \u05db\u05bc\u05b8\u05dc\u05be\u05e2\u05b2\u05d3\u05b7\u05ea \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d9\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05d2\u05bc\u05d5\u05bc \u05d5\u05b0\u05e0\u05b6\u05e2\u05b0\u05dc\u05b7\u05dd \u05d3\u05bc\u05b8\u05d1\u05b8\u05e8 \u05de\u05b5\u05e2\u05b5\u05d9\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05e7\u05bc\u05b8\u05d4\u05b8\u05dc \u05d5\u05b0\u05e2\u05b8\u05e9\u05c2\u05d5\u05bc \u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05de\u05b4\u05db\u05bc\u05b8\u05dc\u05be\u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05d5\u05c2\u05ea \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05ea\u05b5\u05e2\u05b8\u05e9\u05c2\u05b6\u05d9\u05e0\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b8\u05e9\u05c1\u05b5\u05de\u05d5\u05bc\u05c3<\/p>

v’-IM kol a-DAT yis-ra-AYL yish-GU v’-ne-e-LAM da-VAR may-ay-NAY ha-ka-HAL v’-a-SU a-KHAT mi-kol mitz-VOT a-do-NAI a-SHER lo tay-a-SE-na v’-a-SHAY-mu<\/p>

Si es toda la comunidad de Yisrael<\/em> la que ha errado y el asunto escapa a la atenci\u00f3n de la congregaci\u00f3n, de modo que hacen cualquiera de las cosas que por los mandamientos de Hashem<\/em> no deben hacerse, y se dan cuenta de su culpa<\/p>

Lev\u00edtico 4:13<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

Imag\u00ednate a un juez del Tribunal Supremo que ha descubierto que interpret\u00f3 incorrectamente la constituci\u00f3n de su pa\u00eds \u00a1trayendo un sacrificio para expiar su fallo incorrecto!<\/p>\n\n

Rashi, el comentarista de la Tor\u00e1 del siglo XI, hace una afirmaci\u00f3n fabulosa respecto a las primeras palabras del vers\u00edculo 22:<\/p>\n

\u05d5\u05b0\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8 \u05d0\u05b6\u05dc\u05be\u05e4\u05bc\u05b7\u05e8\u05b0\u05e2\u05b9\u05d4 \u05db\u05bc\u05b9\u05d4 \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d1\u05b0\u05db\u05b9\u05e8\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc\u05c3<\/p>

v’-a-mar-TA el par-OH KOH a-MAR a-do-NAI b’-NEE v’-kho-REE yis-ra-AYL<\/p>

Entonces dir\u00e1s al Fara\u00f3n, \u2018As\u00ed dice Hashem<\/em>: Yisrael<\/em> es mi primog\u00e9nito.<\/p>

\u00c9xodo 4:22<\/cite><\/figcaption><\/blockquote><\/a><\/div>\n

\u00abQue* un l\u00edder peca\u00bb. La palabra hebrea utilizada para \u00abque\u00bb es \u00abAsher\u00bb, que es una forma un poco inusual de empezar una frase. Rashi observa la similitud entre la palabra \u00abAsher\u00bb y la palabra \u00abAshrei\u00bb, que es la primera palabra del Salmo 1, y significa \u00abFeliz es\u00bb. Rashi afirma entonces \u00abFeliz es la generaci\u00f3n cuyo pr\u00edncipe se asegura de traer un sacrificio expiatorio por sus pecados accidentales, m\u00e1s a\u00fan por sus pecados intencionados\u00bb. <\/p>\n\n

\u00a1Qu\u00e9 pensamiento tan asombroso! Cada individuo es responsable de sus actos, incluso de los realizados negligentemente. Se trata de un principio elevado e importante. Pero en tantas sociedades, los dirigentes consiguen escapar a la censura. Y cuando los dirigentes son sorprendidos en una fechor\u00eda, rara vez admiten sus errores, por no hablar de su corrupci\u00f3n. La norma que se espera del hombre com\u00fan es ignorada a menudo por los dirigentes: los mismos individuos que se espera que hagan cumplir la ley y las normas \u00e9ticas son a menudo poco estrictos ellos mismos. <\/p>\n\n

Qu\u00e9 sociedad mejor disfrutar\u00edamos todos si tales fueran las normas de nuestros dirigentes. Rashi lo dice mejor Feliz es la generaci\u00f3n cuyos dirigentes pueden reconocer p\u00fablicamente sus errores. <\/p>\n\n

* La traducci\u00f3n utiliza la palabra \u00abcuando\u00bb en lugar de \u00abque\u00bb, que es una traducci\u00f3n m\u00e1s exacta de la palabra \u00abAsher\u00bb y pone de relieve las dificultades del texto que Rashi cuestiona.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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